Aparoksanubhuti: Autorrealización (Tapa blanda)

Esta breve obra pertenece a la serie de las obras y tratados específicos en prosa y en versos (prakara…a) que constituye la base introductoria a un conocimiento más profundo de la Doctrina iniciática. Además, pone de manifiesto aspectos particulares de la misma y, en este caso, lo que se subraya es la Realización. Se ofrece, por tanto, una descripción sintética de algunos principios del Vedånta y la presentación de quince medios o pasos mediante los cuales alcanzar el Conocimiento-realización.En esencia, Aparok@ånubh¥ti (literalmente, la realización directa del Sí-mismo) trata sobre la identidad del j?våtman con el Brahman o Absoluto sin atributos, que se consigue resolviendo la avidyå (ignorancia metafísica) mediante el vicåra (búsqueda discriminadora).Para el Vedånta, lo que cautiva al individuo, aprisionándolo en el mundo del saæsåra, es la avidyå, que sólo se puede eliminar mediante la investigación y una incisiva discriminación-discernimiento entre lo real y lo no-real, entre noúmeno y fenómeno. Avidyå, vicåra, vidyå, prårabdhakarama, j?våtman, Brahman, son términos fundamentales de la doctrina Vedånta a los que se les otorga oportuna relevancia.Quien realmente posee un auténtico anhelo de serenidad y felicidad sin objeto simplemente tiene que reencontrarse a sí mismo, tiene que apoderarse de su más profunda naturaleza y realizarla con ardor. La muerte y la vida, la avidyå y la liberación, el gozo y el dolor, el amor y el odio, el poder y la esclavitud, pueden ser observados, comprendidos y vencidos. Pero la victoria pertenece a los que tienen valentía y a los que son capaces de imponer un ritmo a su propia vida. Así pues, este breve tratado de metafísica realizadora constituye una válida ayuda para quienes aspiran a recorrer la "Vía del Fuego", el "Camino del Vedånta Advaita", la "Vía del Ser" en su aspecto metafísico (aspar©avåda), del "Uno-sin-segundo".Respecto a su autor, Âa§kara, no necesita presentación alguna; para los occidentales sólo diremos que ha sido uno de los mayores yogi-filósofos, permítase la expresión, que la India ha tenido. Fue el codificador del Vedånta advaita (no-dual), la doctrina metafísica de los Veda-Upani@ad, y el más brillante, fecundo y profundo comentarista de numerosos textos de la tradición india: del Brahmas¥tra a la Bhagavadg?tå, incluyendo las Upani@ad más importantes, etc.